一、概念分层：起名与避讳的三个层面
人名命名习俗：指给孩子取名的习俗，包括小名（乳名）、大名（学名）、字、号等。不同地区和族群有不同的命名习惯。
称谓避讳：指在日常语言中对某些称谓的避讳和改写，如因姓氏谐音而改动物名称、因不吉利谐音而改日常用语。
谐音忌讳：指因语音谐音而产生的忌讳，如"肝"与"干"同音而改"猪肝"为"猪润"，"横"与"降"同音而改"竹横"为"竹升"。
本文主要讨论这三个层面的习俗。
二、人名命名：贱名易育与晚生命名
传统社会中，《宣统高要县志》所见的人名命名有一些独特习俗。
《宣统高要县志》卷五《地理篇·风俗》记载："子女晚生者多名曰靰，贵而故贱其名使易育曰狗仔。"
这段记载包含两个命名习俗：第一，晚生的子女（即年龄较小的子女）多取名为"靰"；第二，即使是富贵人家，也故意给孩子取低贱的名字（如"狗仔"），认为这样孩子容易养活。
"贱名易育"是中国传统社会中较为普遍的命名观念，认为给孩子取低贱的名字可以避免鬼神注意，从而健康成长。高要地区的"狗仔"命名是这一观念的具体表现。
从社会史角度分析，这种命名习俗反映了传统社会中医疗条件有限、婴幼儿死亡率较高的现实。通过取贱名的方式，家长表达了对孩子健康成长的期望。这一分析是基于材料的推论，并非地方志原文明确提出的结论。
三、称谓避讳：因姓氏而改物名
《宣统高要县志》所见的称谓避讳有一个现象：因自己的姓氏与某些事物名称谐音，而改写该事物的名称。
《宣统高要县志》卷五《地理篇·风俗》记载："俗多忌讳，如姓黄者改称黄牛为沙牛，姓罗者改称罗葡为白瓜。"
据旧志原说，姓黄者改称黄牛为沙牛，姓罗者改称罗葡为白瓜。这种因姓氏而改写日常事物名称的做法，是高要地区记载的语言避讳现象。其具体语音原因，旧志未做详细说明，本文不补充未经核实的语音解释。
四、谐音忌讳：从"猪肝"到"猪润"
谐音忌讳是《宣统高要县志》所见的语言现象之一。因粤语中许多字词同音，人们为了避免不吉利的谐音，主动改写日常用语。
《宣统高要县志》卷五《地理篇·风俗》记载："又谓猪肝为猪润，以肝与干同音也；谓竹横为竹升，以横与降同音也；谓通书为通胜；谓读书为读鼠，以书与输同音也。"
| 原词 | 改写词 | 避讳原因 | 史料来源 |
|---|---|---|---|
| 猪肝 | 猪润 | 肝与干同音，干有枯竭之意 | 《宣统高要县志》 |
| 竹横 | 竹升 | 横与降同音，降有下降之意 | 《宣统高要县志》 |
| 通书 | 通胜 | 书与输同音，输有失败之意 | 《宣统高要县志》 |
| 读书 | 读鼠 | 书与输同音 | 《宣统高要县志》 |
| 黄牛 | 沙牛 | 姓黄者避讳 | 《宣统高要县志》 |
| 罗葡 | 白瓜 | 姓罗者避讳 | 《宣统高要县志》 |
这些谐音忌讳反映了粤语区人民对语言吉利性的重视。通过把不吉利的谐音改写成吉利的词语（如"干"改"润"、"降"改"升"、"输"改"胜"），表达了对美好生活的期望。
五、成年命名：加冠礼与命字
在传统礼制中，男子成年时要行加冠礼，并取"字"。
《封川县志》舆地志·风俗记载："俗于娶之前一日，男子行加冠礼，命字，惟其所当。"这说明在封川地区，男子在结婚前一日要行加冠礼，并取字。取字是成年的标志，也是命名习俗的重要组成部分。
"字"是古代汉族命名制度的重要组成部分。男子二十行冠礼取字，女子十五行笄礼取字，取字后表示已经成年，可以结婚。封川地区将加冠礼安排在婚前一日，是这一传统礼制的地方化表现。
六、现代解释：起名与避讳的文化意义
一个自然的质疑是：这些起名和避讳习俗是不是迷信？现代人为什么还要了解？
前文已经区分了人名命名、称谓避讳和谐音忌讳三个层面。从社会史角度看，这些习俗首先是一种语言文化现象，反映了粤语区人民对语言吉利性的重视和对美好生活的期望。"贱名易育"反映了传统社会的医疗现实，谐音忌讳反映了粤语语音系统的特点和语言心理。
在现代社会，这些习俗的实用功能已经减弱，但作为文化传统，它们在部分人群中仍有保留。"猪润""竹升""通胜"等词语在后来的粤语语境中仍可见，是岭南语言文化的特色词汇。
需要指出的是，本文引用的地方志材料主要为清代和民国时期的记录，不足以判断这些习俗在当代各地的实际保留程度。作为文化习俗，起名与避讳具有语言学、民俗学和社会史研究价值。
两个常见质疑，以及起名与避讳习俗的语言学解读
质疑一：这些起名和避讳习俗不就是迷信吗？现代人为什么还要了解？
这个质疑很常见，但把起名和避讳习俗简单归为"迷信"，就忽略了它们背后的语言学和社会史意义。从语言学角度看，谐音忌讳首先是一种语言文化现象，反映了粤语区人民对语言吉利性的重视和对美好生活的期望——把不吉利的谐音改写成吉利的词语（如"干"改"润"、"降"改"升"、"输"改"胜"），是一种积极的语言心理。"贱名易育"则反映了传统社会的医疗现实——在医疗条件有限、婴幼儿死亡率较高的情况下，家长通过取贱名的方式，表达对孩子健康成长的期望。本文的定位是语言学和社会史研究，分析起名与避讳习俗的文化背景和语言心理，不做简单的"迷信/科学"评判。
质疑二：因姓氏而改物名（如姓黄改称黄牛为沙牛）是不是太夸张了？有必要吗？
网上有一种声音，认为因姓氏而改物名（如姓黄改称黄牛为沙牛，姓罗改称罗葡为白瓜）太夸张了，没有必要。但仔细分析就会发现：这种因姓氏而改写日常事物名称的做法，是高要地区记载的语言避讳现象，反映了传统社会中对姓氏的重视和对谐音的敏感。在传统社会中，姓氏是家族身份的重要标志，对姓氏的避讳是对家族的尊重——姓黄的人家不愿意说"黄牛"（因为"黄"是自己的姓氏，说"黄牛"可能被视为对姓氏的不尊重），所以改称为"沙牛"。这种做法虽然在今天看来有些夸张，但在传统社会中是一种常见的语言避讳现象，反映了当时的社会文化和语言心理。更重要的是，这些避讳改称后来成为粤语区的特色词汇（如"猪润""竹升""通胜"），是岭南语言文化的重要组成部分。
观众质疑
常见问题
Q1: 广东人为什么把"猪肝"叫"猪润"？
A: 据《宣统高要县志》卷五《地理篇·风俗》记载，"谓猪肝为猪润，以肝与干同音也"。在粤语中，"肝"与"干"同音，"干"有枯竭、干燥的不吉利含义，所以改称为"润"，取滋润、丰润之意。
Q2: 什么是"贱名易育"？
A: "贱名易育"是传统社会的一种命名观念，认为给孩子取低贱的名字（如"狗仔"）可以避免鬼神注意，使孩子容易养活。《宣统高要县志》记载"贵而故贱其名使易育曰狗仔"，说明这一习俗在广东部分地区存在。
Q3: 广东人为什么把"通书"叫"通胜"？
A: 据《宣统高要县志》记载，"谓通书为通胜"，因为"书"与"输"同音，"输"有失败之意，所以改称为"胜"，取胜利之意。这是粤语区谐音忌讳的典型表现。
Q4: 什么是"命字"？什么时候取字？
A: "命字"即取字，是古代汉族命名制度的一部分。男子二十行冠礼取字，表示成年。《封川县志》记载"娶之前一日，男子行加冠礼，命字"，说明封川地区将加冠取字安排在婚前一日。
Q5: 这些避讳习俗现在还有人用吗？
A: 部分谐音忌讳词语（如"猪润""竹升""通胜"）在后来的粤语语境中仍可见。但"贱名易育"、因姓氏改物名等习俗在现代社会已经较少见。本文所引地方志材料不足以判断这些习俗在当代各地的实际保留程度。
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了解咨询方式参考资料
- 《宣统高要县志》（清·吴道镕、孔昭澄等纂，民国二十七年铅印本）卷五《地理篇·风俗》："子女晚生者多名曰靰，贵而故贱其名使易育曰狗仔……俗多忌讳，如姓黄者改称黄牛为沙牛，姓罗者改称罗葡为白瓜，又谓猪肝为猪润，以肝与干同音也；谓竹横为竹升，以横与降同音也；谓通书为通胜；谓读书为读鼠，以书与输同音也。"
- 《封川县志》（清道光十五年修，民国二十四年铅印本，成文出版社影印）舆地志·风俗："俗于娶之前一日，男子行加冠礼，命字，惟其所当。"
- 《兴宁县志》（清·仲振履原本，张鹤龄续纂，清咸丰年间刊本）卷五《风俗志·礼俗》："婚嫁用六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎""纳采用雁""问名问女庚"。
免责声明：本文为岭南传统文化研究，所引内容均出自地方志史料，不构成任何择日、起名、运势建议。